明月寺是重庆佛教古寺之一，整体建筑错落有致，檐牙高啄。寺院由山门起拾阶而上，天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、七佛殿、卧佛殿、财神殿等组成，严谨规整，道风端正。
明月寺原址位于今铜梁区明月广场，现已搬迁至重庆市铜梁区仙鱼街，是一所由尼众师父住持的正信正规佛教寺院。
一、历史缘由
明月寺位于重庆市铜梁区仙鱼街，是一所由尼众师父住持的寺庙。原址位于今铜梁市区明月广场，仍保留地名明月街。新世纪初期由于市政扩建需要位于铜梁市区的明月寺搬迁至仙鱼街鸭子坡，靠山环水，古树繁茂，人杰地灵，不同于深山古刹明月寺靠近众生，凡佛教盛会，钟鼓齐鸣，佛事频繁，有求必应，香火旺盛。
拾得大士有诗云：“君见月光明，照烛四天下，圆辉挂太虚，莹净能潇洒。人道有亏盈，我见无衰谢，状似摩尼珠，光明无昼夜。”明月犹如摩尼宝珠，光净不为尘垢所染，令所求一切净妙愿望获得实现。明月濯心，洗涤一切烦恼与障碍，明珠照彻，指引到达彼岸的方向。明月寺僧众护法致力于创建人间净土，发扬“人间佛教”精神，奉行五戒十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群，自觉地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。
二、动人传说
【蛇鼠能一窝，冤仇何不消】明月寺在搬迁初期，确定大雄宝殿的选址尤为重要，当人们清理完地基开挖后，所有的工人与帮忙的居士都惊呆了，一尾长居士(即蛇)正在洞穴内冬眠未醒，而一土之隔又是一窝刚刚出生的幼鼠，人们纷纷感慨老鼠与蛇这样的天敌都能一室和谐共处，果然是块风水福地，在声声阿弥陀佛的祝福下，大雄宝殿便在这样一块地基下修了起来。
【韦陀护法，工程如期】在重修明月寺的过程中，由于缺乏资金，工程常常半修半停，时常缺梁少木工程进度自然停滞不前，面对困境寺里本已清贫的师父们也是一筹莫展，承包工程的工头更是敷衍拖拉。一日夜深，工头早已睡熟，睡梦当中只见一金色魁梧大将，面如童子，身着盔甲，手持金刚宝杵，怒不可揭。大喝道：“诸佛菩萨大殿将成，为何独独不修好韦陀殿，拖沓工期?”一个巴掌将工头打醒，醒来的工头身冒冷汗，一摸火辣辣的脸上仿佛真被韦陀菩萨责打一般，一夜未眠的工头一如被当头一喝清醒十分，天一亮，一早便赶往明月寺，发心尽快修好寺院且答应延期还款，从此对于修筑的工程丝毫不敢怠慢，一解明月寺的燃眉之急。
【菩萨示现，劝勉念佛】明月寺依山而建，地形犹如一只自由畅游水中的鸭子，故得名鸭子坡。夜深，一位常年茹素的老居士在禅房彻夜念佛，起身行走时，忽见大殿外有一老太手持竹竿口念佛号赶着一群鸭子经过。原以为是寺中饲养鸭子的居士，并无留意只是回礼一句阿弥陀佛!隔日再询问方知寺内从未养鸭更无昨晚所见之人，才知是菩萨示现。由此也更证实鸭子坡之由来，以及山神菩萨的劝勉。
三、人间佛教
人间佛教”是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。释迦牟尼佛在人间出生、在人间成道、在六道各地为六道众生说法、在人间入灭(涅槃)。他的一生离不开人间。以佛教的观点来说，“佛是已经开悟的凡夫(指一般人);凡夫是未开悟的佛。”佛教的许多道理，并非虚幻而不实际的。很多的道理是可以应用在现代人类的生活中，而不是出世、避世的思想。所以，人间佛教注重入世而非出世;重视利他而非自利;更注重度生(照顾活着的人)而非度亡(超度已去世的人)。
人间佛教有以下六个特点：即人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性、普济性。明月寺住持释常华师父秉承“人间佛教”精神，为满足众多年迈的老居士临终前遗愿，发动众多信众支持的力量，定期自发组织青壮年的居士群众协助众多老居士到峨眉山朝拜，达成老居士们的心愿，以临终关怀的行动践行人间佛教。
